Chuyên chính vô sản Hoa xuân thắm nở trên đồng.Có tin vui đến cho đồng bào Ta.Cảnh nhà vui nhộn thiết tha.Người dân một nước âu ca thanh bình.(*)
Tin này được nghe qua 2 câu sấm Trạng-Trình:
Đầu "Can" võ tướng ra binh.
Ất là trăm họ thái bình âu ca.Nghĩ đến đây mới tọ tẹ vài câu.
Đó là ý nguyện của cả dân tộc Việt,chỉ muốn có cuộc sống an lành,đất nước không còn chiến-tranh mong muốn có một chính quyền tốt,biết lo đến đất nước,để toàn dân có tự do công bằng hạnh phúc.Hiện nay trong nước đấu tranh đòi đa nguyên đa đảng,sửa đổi hiến pháp,hải ngọai cũng hăng say góp phần nhưng không chấp nhận Cộng-sản,đây là vấn đề bất đồng trong quan niệm giữa người Việt với nhau,đó là quan điểm "Chuyên chính vô sản".Vậy"Chuyên chình vô sản" trong "Tư bản luận" của Karl-Marx (1818-1883) có nghĩa là gì ?
Để hiểu về Marx chúng ta thử đọc "Tư bản luân".Đây là quyển sách cấm đọc trong thời Việt-Nam Cộng-Hòa,tôi chỉ biết qua "Nó" trong những sách của Nghiêm-xuân-Hồng,với những lời giới thiệu thoáng qua khi nói về tư tưởng xã hội.Sau ngày 30/04/1975,tôi có dịp được đọc quyển"Tư bản luận" từ anh thủ trưởng trại "Bầu-sen Trảng-táo"trong lúc tôi đang trị bệnh đau lưng cho anh ta,trong thời gian 1/2 tiếng đồng hồ chờ đợi lấy kim ra là thời gian tôi đọc sách,việc làm này non hơn 3 tuần (mổi tuần 2 ngày) thì anh cho tôi biết bệnh đã bớt nhiều(theo tôi biết anh đã khỏe sau lần đầu tiên tôi làm,hình như anh muốn biết thêm về tôi việc gì) và anh hỏi "Đọc sách thế nào?"
-Sách hay,tôi không hiểu nhiều.
-Nhờ có Mác-Lê,chúng tôi mới có thành qủa ngày nay.
Nhận xét qua lời nói,tôi biết anh thủ trưởng mới đọc "Nó" lần đầu.
A-Những từ "nóng" trong "Tư bản luận".
Trong "Tư bản luận"Marx đã nói lên quan điểm xây dựng quốc gia,một quốc gia sau thời kỳ cách mạng,phải thế nào để có một xã hội ổn định,vì đời sống con người,chính quyền cần phải giúp người dân được yên ổn trong xã-hội mới bắt đầu,đầy dãy sự bốc lột và bất công bởi những kẻ giàu sang,quan quyền đầy thế lực.Qua quyển "Tư bản luận" tôi nhận xét về xã hội có 2 thời kỳ đặc thù khá rõ rệt:
1.-Xã-hội nhân bản : đó là xã hội nguyên thủy của loài người,con người tự nhiên hợp nhau thành nhóm,thành tập-thể để cùng nhau chống chọi thiên-nhiên và giúp đở lẩn nhau,bảo vệ lẩn nhau.Nhưng sau này,nhiều nhóm,nhiều tập-thể qúa lớn mạnh,họ không nghỉ đến việc chinh-phục thiên-nhiên nữa mà nghỉ đến việc chinh-phục nhóm khác,để tạo thế mạnh cho chính mình hoặc bắt nhóm khác làm nô-lệ.Vì thế sinh ra "xã-hội có tổ-chức".
2-Xã hội có tổ chức:Bắt đầu là tù trưởng lảnh đạo nhóm,lúc đầu cũng chỉ là để bảo vệ tập thể của mình chống lại tập thể khác xâm-lược,dần dà xã-hội đó lớn mạnh,sự tổ-chức được khác biệt hơn,sinh ra nhóm lảnh-đạo của xã-hội đó,thế là quốc gia được thành hình.Quốc-gia hợp bởi nhân dân và chính-quyền,từ đây xã-hội sinh ra giàu nghèo,"Người giàu bốc lột nghèo","Chính-quyền bốc lột nhân-dân",trong cách nhìn này Karl-Marx đơn giản thành vấn đề "Tư bản" và "Vô sản".
Trong "Tư bản luận" Marx trình bày quan điểm giữa "Tư bản và vô sản","Tư bản" nói đến "chính quyền hoặc người giàu","Vô sản" nói đến "Nhân dân hoặc người nghèo",khi chúng ta hiểu rõ ý nghĩa "Tư bản và vô sản" trong tư-tưởng của Marx thì chúng ta mới thấy được quan điểm của Marx trong "Tư bản luận".
*Trong "Xã hội nhân bản" hai từ "Tư bản và vô sản"không được rỏ nét,vì xã hội này không có giàu nghèo hay lảnh tụ.
*"Trong xã hội có tổ chức" thì rất mù mờ,thật ra trong một quốc gia,nhân-dân chính là đại biểu của "Vô sản",chính quyền là đại biểu của "Tư bản".
Quyển "Tư bản luận" có tầm ảnh hưởng lớn trong giới trí thức thời bấy giờ,nhất là các nhà xã hội học,tạo điều kiện thuận lợi cho Marx ra mắt quyển "Tư bản luận" bởi nhà xuất bản do Angels làm chủ,chính sự hiện diện của "Tư bản luận" mới phát sinh "Chủ nghĩa cộng sản" ngày nay.Trong "Tư bản luận" Karl-Marx không nói đến "Chủ-nghĩa cộng-sản" mà chỉ nói đến "Xã hội cộng-sản",ông vạch sẳn con đường đi đến "Xã hội cộng sản",đó là "Xã hội nhân bản" ban đầu,vì tư tưởng có liên quan đến chính quyền và nhân dân,nên sự trình bày chỉ chú trọng đến "Tư bản và vô sản",về phần "Chính quyền và nhân dân" ít khi nhắc đến.Như vậy ta thấy đây cũng là một "Thủ đoạn chính trị" để qua mắt chính quyền đương thời,bởi Marx là người Đức và đời sống của Ông hầu hết trên đất Belgium,Pháp và Anh.Bắt đầu chương I Karl-Marx viết :"Người dân không có tự do,vì có sự hiện hửu của chính quyền.Người dân muốn có tự do,thì phải tiêu diệt chính quyền". như cho ta thấy rỏ chủ yếu của Karl-Marx muốn nói đến "Chính quyền và nhân dân" là chủ lực xây dựng quốc gia giàu mạnh trong chu trình xây dựng xã hội như sau:
1-Ổn định xã hội.
Đây là thời kỳ bắt đầu của một chính quyền mới,người dân cần sự giúp đở của chính quyền để trở lại cuộc sống bình thường như ăn ở,nhầm ổn định trật-tự bình thường,chính-quyền phải để cho người dân được tự-do.
2-Tiến lên tư bản.
Sinh-hoạt công kỹ nghệ vẩn tiếp tục bình thường,để công ăn việc làm của người dân không bị gián đoạn,chính quyền nên giúp-đở và khuyến khích tư bản phát triển kinh tế,tạo công ăn việc làm cho người dân, có luật lao động bảo vệ đời sống mọi người được ấm no,như thế quốc-gia mới giàu mạnh người dân mới hạnh-phúc,xã-hội mới không còn giai cấp vô sản nữa.Đây là thời kỳ phát triển kinh tế quốc gia.
3-Chuyên chính vô sản.Chính quyền phải thực thi "Chính quyền vô sản",nghĩa là những người tham chính phải "vô sản",phải hết lòng lo đến nhân dân,như thế mới là một nhà nước tốt,vì chính quyền không màng đến tư hữu như thế mới không còn bốc lột,mới tránh được sự hối lộ từ giới người giàu,an sinh xã hội mới được thực hiện,kinh tế quốc-gia mới được phát triển,xã hội mới được công bằng,như thế "Tư bản" đồng cấp với "Vô sản,nghĩa là giữa chính-quyền và nhân-dân bình-đẳng như nhau.
Như vừa nói ở trên trong "xã hội có tổ chức" đó là quốc gia.Giới "Vô sản"đó là nhân dân,giới "Tư bản" đó là chính quyền.Cho nên ta thấy trong chương đầu Marx viết:"Người dân không có tự do vì sự hiện hữu của chính quyền.Người dân muốn có tự do phải tiêu diệt chính quyền"."Tiêu diệt chính quyền" nằm trong ý nghĩa của "Chuyên chính vô sản" và "Tự do" của Marx.Đây là ý nghĩa một quốc gia không chính quyền của Karl-Marx.
"Chuyên chính vô sản" chúng ta không nên hiểu nó như Lenin nói :"Chuyên-chính vô- sản" là chính quyền phải người nghèo lên nắm chính quyền,mà chúng ta nên hiểu là "Những người tham chính phải bỏ hết tài sản,không còn sở hữu riêng tư,đó mới thực là "Chuyên chính vô sản" của Karl-Marx mong muốn.
4-Xã hội cộng sản.
Đây là xã hội của Marx ước mơ,Karl-Marx thấy rằng trong "Xã hội nhân bản" con người không có sự bốc lột,sống rất thiên nhiên,hằng ngày cùng chung góp lại những đồ mình thu được giao cho tù trưởng rồi phân phối đều cho mọi người,nên Marx mới nói lên cái "Xã hội cộng sản".Trong thời của Marx,Ông thường nói: "Xã hội nào đi ngược lại "Xã hội cộng sản",thì sẽ bị bánh xe "Xã hội cộng sản"nghiền nát,thế thì chủ nghĩa Marx ra đời. Nhưng sau những năm cuối cùng đời Marx,Marx nhận ra "Xã-hội cộng-sản" không phải là xã-hội tiên tiến gì cả mà là xã-hội của 4-5 ngàn năm trước đây,một xã hội không có văn minh,không biết kỹ nghệ,cái "Xã hội cộng sản" là xã hội đi thô sơ đi ngược lại văn minh của con người,Marx đã nhận thấy xã hội chính Marx đang mơ phải bị đào thải.Hành động này là một sỉ nhục chính Marx."Xã hội cộng sản của Marx thật sự đi lùi lại trong nên văn minh nhân loại.Chính vì thế Marx mới nói "Marx không phải là marxism".Ý này nói lên Marx đã khước từ cái quan niệm "Xã hội cộng sản".
B.-Quan điểm Karl-Marx trong "Tư bản luận).
Như phần dẩn giải ở trên ta thấy Karl-Marx đúng là nhà cách mạng hơn là tư tưởng gia,đặc tính "Cách mạng" rõ rệt trong câu:"Người dân muốn có tự do phải tiêu diệt chính quyền",chỉ riêng từ "Chuyên chính vô sản" cũng nặng về "cách mạng" hơn là đạo đức.Trong chu trình "Chuyên chính vô sản" Ông chỉ nói "Chính quyền vô sản" mà không có sự giải thích (Khác với Trang-Tử ở chổ là :"Lời nói không diển tả hết ý người muốn nói,cần nên tìm người quên lời để thảo luận cái ý trọn vẹn,như thế mới đúng ý của người muốn nói").Bởi thế tư tưởng Marx có thể giải thích theo 2 chiều khác biệt.
Như "Chuyên chính vô sản",theo Lenin giải thích:"Người nghèo lên nắm chính quyền",Lenin quên đi con người vốn tính là tham,nên chính quyền của Lennin chỉ có luật tước đoạt tài sản nhân dân,một hành động cướp bốc của nhiều người từng mơ ước giàu sang và hận thù người giàu,làm thành một lũ Cộng sản chỉ có hận thù và cướp lấy của dân.
"Chuyên chính vô sản" ta cũng có thể giải thích theo chiều hướng khác:"Chính quyền phải thực thi vô sản trong tổ chức chính quyền,người lảnh đạo phải tự vô sản chính mình,không quan niệm tư hữu tài sản.Quan niệm này mới tránh tham nhũng hối lộ,mới tránh cảnh hà hiếp dân lành,ý này mới thực là ý của Karl-Marx."nhưng ít người cộng sản biết đến.
Nói về quan niệm "Xã hội cộng sản","Tài sản quốc gia" phân chia đều cho nhân dân,chính quyền cộng sản cũng không làm được.Người "Cộng sản Sô-Viết"quan niệm tài sản quốc gia là tài sản của người giàu đương giữ,nên người cộng sản mặc tình thu vét đem về cho đảng cộng sản.Trên thực tế "Tài sản quốc gia" là những của cải thiên nhiên trên mặt đất hoặc trong lòng đất phải được chia đều cho dân dưới hình thức "phúc lợi xã hội".Ngày nay 2 quốc gia cộng sản lớn nhất ngày này Trung-Quốc và Cộng-Hòa xã hội chủ nghĩa Việt-Nam cũng không làm được,nhân dân không có phúc lợi xã hội,điều này chứng tỏ chế độ cộng sản vẩn ở trong tình trạng bốc lột nhân dân.
Sau khi phân tích chúng ta sẽ thấy tư-tưởng Marx chỉ nhầm để xây dựng một chính-quyền hoàn chỉnh cho những quốc-gia sau cuộc chiến tranh hoặc sau cuộc cách mạng.Ở đây người dân chỉ còn kỳ vọng những người hoàn thiện vẩn còn yêu thích Marx,vẩn hằng nhớ mãi câu nói của Karl-Marx: "Chỉ có loài súc vật mới quay lưng trước cảnh khốn khổ của đồng loại",một lời nói không oán trách cũng không câm thù,gợi lên tính "Nhơn hòa" và trách nhiệm đối với dân tộc cần nhìn lại quan điểm "Chuyên chính vô sản" của Marx.
Trên thực tế tư tưởng Marx đã được Tôn-Văn (Nhà cách-mạng Trung Hoa,năm tân-hợi 1911 lật đổ triều đại Mãn Thanh)thường nói đến Marx trong các buổi diển thuyết nói về chủ-nghĩa "Tam dân" cho đảng viên "Quốc-dân-đãng Trung-Hoa" nghe,ông thường nói về tư tưởng Marx,nên ta thấy ước mơ củaTôn-Văn là "Thế-giới đại-đồng",tất cả các dân-tộc trên thế-giới đều là anh em,chính vì thế trong giai đoạn "Ổn định xã hội" Tôn-Văn thực hiện "Dân tộc độc-lập" và "Dân tộc hòa đồng" trước tiên còn vấn đề "Dân sinh" và "Dân quyền" không thực hiện được vì dân tộc Trung- hoa còn nặng về đạo "Nam thì trung hiếu,nữ thì tam tòng tứ đức",một tư- tưởng tiềm chất phong kiến,tạo thành những chính quyền nham hiểm đã đưa Hán tộc không thể ngưỡng đầu lên được,nước ta cũng ở trong cái vòng ngu muội này,người Việt-Nam ta nên nhớ mô-phỏng theo Trung-quốc chỉ đưa Việt-Nam đến chổ bế tắc sự sống,đó là con đường thất bại.
C.-Chủ nghĩa cộng sản không có Marxism.
Đây là chìa khóa mở rộng cánh cửa đấu tranh với người cộng sản,phải qủa quyết Marx không có liên quan đến "Chủ nghĩa cộng sản",như thế những người cộng-sản mới thấy rõ chính họ đã bị lừa dối trong "Chủ nghĩa cộng sản" do Lenin,Mao-trạch-Đông.Hồ-chí-Minh chỉ đạo,còn những ai câm thù "Chủ nghĩa cộng-sản" thì cũng nên tin "Chu trình xây dựng xã hội của Marx :Ổn định xã hội.Tiến lên tư bản.Chuyên chính vô sản.Xã hội dân quyền."(Nếu ta xét lại "Xã hội cộng sản" của Marx và "Xã hội dân quyền"cũng nằm trong "Xã hội nhân bản" của con người),
như thế vấn đề Việt-Nam mới thật sự giải quyết trong sự hòa bình của dân-tộc.
Như tôi đã trình bày,quyển "Tư bản luận" tôi chỉ đọc không qúa 6 tiếng đồng hồ,rõ thực là tôi đọc phớt qua nhiều đoạn,mà tôi vẩn nhận được "Chủ nghĩa cộng sản" là quan điểm riêng của Lenin,vì đây là quyển sách được dịch sang tiếng Việt do những người cộng sản sau này viết thành,tôi tin chắc trong nguyên bản "Tư bản luận" không có từ "Marxist-Leninism",cái từ viết như thế này,người Tây phương thấy rõ ngay là "Chủ nghĩa Lenin mang dấu Marx",nhưng người Việt ta và Tàu cứ nghĩ là "Chủ nghĩa cộng sản" là "Chủ nghĩa Mác-Lê",cái từ "Mác-Lê" nhiều người lầm tưởng là Marx và Lenin,bởi vì khi người cộng sản tuyên truyền "Chủ nghĩa cộng sản",họ thường lấy lý thuyết trong "Tư bản luận" để dẩn chứng,nên khi nói đến quan điểm "Chuyên chính vô sản" trong quan niệm của Lenin,thì người cộng sản tin đó là lời của Marx,đây là thủ đoạn của Lenin để tuyên truyền "Chế độ cộng sản",tạo niềm tin cho người cộng sản thực hành theo Lenin chỉ đạo.Bởi thế trong chúng ta ai nói đến Marx thì đều cho họ là người cộng sản.
Tháng 10 năm 1917 Lenin lảnh đạo cuộc cách mạng thành công, truất phế Nga hoàng lập lên nước Cộng-hòa liên bang Sô-Viết với chủ-nghĩa cộng-sản, thường gọi là chủ nghĩa Mác-Lê (Marxist-Leninism) ,cái từ Marxist chỉ phụ nghĩa cho tư tưởng Lenin,nói đúng ra "Chủ nghĩa cộng sản" chỉ là "Leninism".
1-Trước mắt ta thấy chủ- nghĩa cộng sản do chính Lenin dựng nên,Karl-Marx không có nói đến "Chủ nghĩa cộng sản",trong thời của Marx quan điểm trong "Tư bản luận" được xem như là marxism,nhưng ông đã từ chối cái từ marxism trước khi Ông qua đời..
2-Nếu nói chính "Tư bản luận" phát sinh "Chủ nghĩa cộng sản",thì "Chủ nghĩa cộng sản phải tuần tự theo chu trình xây dựng xã-hội của Marx ("Ổn định xã hội","Tiến lên tư bản","Chuyên chính vô sản" và "Xã hội cộng sản").Trên thực tế Lenin không qua chu trình này.Ta nhìn lại trong:
*Ổn định xã hội.Người dân phải "cơm no áo ấm"trong buổi đầu cách- mạng và phải có tự-do.Nhưng trên thực-tế,khi cộng-sản cướp được chính quyền,cộng-sản tịch thu tài sản nhân dân bởi luật của cộng-sản,họ giết người bừa bải như thời đầu của Lê-nin tại Nga,còn bên Trung-Quốc và Việt-Nam hành-động ăn cướp càng tinh-vi hơn.Đời sống của người dân trong thời đầu cộng-sản rất khổ cực,người dân thực sự không có tự-do và bị bần cùng đến không đủ cơm ăn,không có chốn ở,một chính sách khắc khe và khủng-bố.
*Tiến lên tư bản.Là thời kỳ phát triển kinh tế để sinh-hoạt người dân không xáo trộn,phát triển kỹ-nghệ,tư-bản hóa xã-hội để đời sống người dân tiếp tục bình thường như trước.Ngược lại khi cộng-sản vào thành phố,Lenin quốc hữu hóa hầu hết các xí nghiệp tư nhân,áp dụng chính sách bần cùng hóa nhân-dân,người dân không có công ăn việc làm,công nhân dần dà thay vào đó bởi những người cộng sản,bắt bớ và tù đầy tất cả những người từng sở-hữu tài-sản,vì họ gọi đây là thành phần bốc lột và phản- động của chế-độ trước.Cho nên khi vào thành phố người cộng sản tuyên-bố :Tiến lên "xã-hội cộng-sản" không cần giai đoạn "Tiến lên tư bản".Bởi thế cộng sản tha hồvơ vét tài sản nhân dân.Đây là điều sai thừ hai của đảng cộng-sản đi ngược lại tư-tưởng Marx.
*"Chuyên chính vô sản".Chính- quyền phải trở thành "Vô sản",phải bỏ hết tài sản của chính mình,không còn tư hữu riêng tư,những đại-biểu nhân-dân phải là vô-sản thật sự (phương thức này sẽ tránh được tình trạng tham nhủng hối lộ trong chính-quyền).Lenin lại đi ngược lại quan điểm này của Marx,Lenin dùng người nghèo trong hệ-thống chính-quyền,vì những người này dễ sách động và dễ bị sai khiến,đây là âm-mưu của đảng cộng-sản,nói đúng hơn là thủ đoạn của Lenin.
*"Xã hội cộng sản".Đây là giấc mơ của Marx về "Xã hội nhân bản" ban đầu của con người,nhưng sau Marx nhận thức được "xã-hội cộng-sản" là xã-hội đi lùi với sự tiến hóa con người,nên ông đã nói Marx không phải là marxism. Lenin đã không thực hiện được "Ổn định xã hội",chỉ để xã-hội tự sinh tự phát,người dân vẩn khỗ vẩn nghèo và không có tự-do. Lenin cũng không thực hiện "Tiến lên tư bản" mà đã bần cùng hóa xã-hội.Do đó Lenin đã nói :" Tiến lên chủ nghĩa cộng sản không cần tiến lên tư-bản"rỏ ràng Lenin đi ngược lại tư tưởng Marx,như vậy sao Lenin phải dùng từ "marxist leninism",vì Lenin chỉ muốn đánh bóng chủ-nghĩa cộng-sản,lợi dụng Karl-Marx để mị dân thẳng lên chủ nghĩa Lenin (leninism),"Chủ nghĩa cộng sản" chính là thủ đoạn chính trị của Lenin mà thôi.Trong "Chủ nghĩa cộng sản"thực ra không có Marxism.Leninism chính thực là "Chủ nghĩa cộng sản".
D-NHẬN XÉT.
Tư-tưởng Marx được nổi bậc trong chiều hướng cách-mạng hơn về triết học,cho nên tư-tưởng Marx không ai để ý đến,mà chỉ để ý đến khuynh-hướng cách-mạng,chính vì thế quan-điểm trong "Tư bản luận" bị những con buôn chính-trị như Lenin,Mao-trạch-Đông,Hồ-chí-Minh lợi dụng để tuyên-truyền quan-điểm "Chuyên chính vô sản" theo quan điểm "Chủ nghĩa cộng sản" của Lenin,nhầm khích động giới lao-động,thành phần nghèo khổ trong xã hội để tạo nên một chính quyền không nhân tính,(vì hầu hết cuộc cách mạng trên thế giới đều khởi động từ thành phần nghèo).Lenin lợi dụnh chiêu bài "cộng sản" để khuyên dụ "giai cấp nghèo" trong xã hội để khích động tinh thần cách-mạng quần chúng là"Giải phóng vô sản"và xây dựng "Xã hội cộng sản",lợi dụng tư tưởng Marx để tuyên truyền,nhưng bên trong thi hành theo chỉ đạo của Lenin.Cộng-sản cổ động "Tiêu diểt tư bản" để phát huy chính-sách cướp bóc,đồng thời bần cùng hóa xạ-hội,cuối cùng chỉ có người cộng-sản lảnh đạo nhà nước,rồi cổ vũ người dân "thật thà" này chỉ tin ở "đảng cộng sản",đây là thủ đoạn của Lenin để kích động phần đông người nghèo ít học này tin đây là nhà nước "Không chính quyền" mà chỉ có "Đảng cộng sản"thực hiện được,mới giải phóng người dân khỏi bị bốc lột.Vì Marx có nói:"Chính quyền là cơ cấu bốc lột",họ phớt lờ quan điểm của Marx trong "Tư bản luận":"Người dân không có tự-do,vì sự hiện hửu của chính-quyền.Người dân muốn có tự-do,phải tiêu diệt chính-quyền".Sự đấu tranh giữa chính-quyền và nhân-dân mới thực là sự đấu tranh không ngừng trong xã-hội,có như thế quốc-gia mới phát triển ,đất nước mới giàu mạnh ,muốn được thế chính-quyền phải để người dân có tự do,Marx đã đưa vấn đề "Tự do" lên hàng đầu trong việc xây dựng xã-hội, vì chính "Tự do" mới xóa được ngăn chia giữa nhân-dân và chính-quyền,cho nên ta thấy trong "Tư bản luận" tuy có viết "Tiêu diệt chính quyền"nhưng thực ra Marx chỉ muốn chính-quyền phải để nhân-dân được tự-do,khi người dân có tự do,xã hội mới tiến bộ,khoa học mới phát triển.Từ điểm này Karl-Marx mới đưa ra quan điểm "Chuyên chính vô sản",vì đây mới thực là chính-quyền phục vụ nhân dân,chính quyền không màng đến tư hữu tài sản mới thực sự là một chính-quyền của nhân loại văn minh.
Thế kỹ XXI là thế kỹ bảo hòa giữa "Chiến tranh" và "Hòa bình" nhân loại.
Nên tôi có bài viết ĐẤT NƯỚC TA như sau:
Không đấu tranh tự-do dân-chủ.
Ta cần nên dựng lại chính-quyền.
Nhà nước tốt,đời dân sẽ tốt.
Biết lo dân,dân mới yên thân.
Phải với dân một lòng một dạ.
Khổ cùng dân mới thấy dân tình.
Bỏ tiền tài của cải vì dân.
Được như thế Việt-Nam mới tiến.
Chúng ta đừng nhìn "Chuyên chính vô sản" theo quan-điểm cộng-sản Lenin,mà phải nhìn "Chuyên chính vô sản" theo nghĩa "Người tham gia chính quyền phải bỏ hết tải sản,không màng tư hữu riêng tư trong thời gian tham gia chính quyền". Chính-quyền như thế mới thực sự lo cho nhân-dân,như thế quốc-gia mới phát triển .Từ xưa đến nay chưa có quốc-gia nào thực hiện được quan-điểm này.
Nước Việt-nam ta ở cạnh nước khổng lồ Trung-quốc lúc nào cũng muốn chiếm lấy lảnh thổ của ta,nếu chúng ta không có một chính-quyền liêm chính,thì đó là mối nguy của cả một dân-tộc,lảnh-thổ sẽ mất dần dà theo năm tháng,người Việt chúng ta cần phải có một chính-quyền thực sự vì dân ,đó là chính-quyền không màng đến tư-hữu riêng cho chính mình,như thế mới tránh được tình trạng tham nhũng hối lộ,mới tránh nạn áp bức dân lành,khi nhân- dân và chính-quyền một lòng dựng nước ,nước Việt-Nam như thế mới vững tiến trên đường xây dựng quốc-gia Việt-Nam.
E.-KẾT-LUẬN
Như trên ta đã thấy tư-tưởng Marx là tư- tưởng 2 chiều , vậy chiều ngược lại của "Xã hội cộng sản" là gì?Đó là "Xã hội dân quyền".Tài-sản quốc-gia phải được chia cho nhân-dân,tài-sản đó là tài nguyên trong lòng đất, gỗ quý ở trong rừng,tiền thuế của dân phải được xử dụng đúng cách,an-sinh xã-hội phải được bảo đảm cho tất cả những người tàn tật gìa cả,họ phải được chăm sóc,con người phải có cuộc sống ra con người,đây là quyền của người dân phải có .Trong 30 điều trong bản tuyên-ngôn quốc-tế nhân-quyền không nói đến.Vì vậy ta cần xây dựng "Xã hội dân quyền",như thế Việt-Nam mới phát triển.Vì chúng ta đang đấu tranh cho một Việt-Nam có tự-do dân-chủ thực sự và nhân-quyền phải được tôn trọng.Chỉ trong "Xã hội dân quyền" mới có thêm 2 điều vừa kể như trên đó là:
1.-Tài-sản quốc gia người dân phải được hưởng.
2.-Phúc lợi an-sinh xã-hội phải được phân hưởng công bằng cho người cần được. Khi ta đọc Tư bản luận",ta sẽ thấy chiều sâu của một xã-hội lý-tưởng.Đó là: "Hòa bình và nhân ái của một chính quyền biết lo dân và vì dân".Cũng có thể nói đây là thủ-đoạn chính-trị của Marx,ông làm nổi bậc sự đấu tranh giữa "Vô sản" và Tư bản",để qua mắt chính-quyền đương thời,thực sự bên trong là sự đấu tranh giữa nhân-dân và chình-quyền.Karl-Marx chỉ muốn nói lên một mô hình để xây dựng chính- quyền như thế nào để có một xã-hội ổn-định,đó là chính-quyền không được tư hữu tài-sản,chính-quyền như thế mới thực sự vì dân vì quốc-gia và vì dân-tộc.Một chính quyền "Chuyên chính vô sản" và tôn trọng "Tự do" mới thực là quốc gia trong cái nghĩa là "Không có chính quyền".
Ghi chú:
*Âu ca : những tiếng ca được hát bởi nhiều người cùng một lúc ta có thể nói đây là tiếng hát những bài hùng ca hay những bài ca thanh bình.Nhưng trong lời giải 2 câu sấm Trạng-Trình tôi lại giải thích là những bài hát Tây-Âu,chẳng qua cũng là kỳ vọng một sự thực sẽ đến cho đất nước Việt-Nam trong năm ất mùi 2015.
Được-Lời(LKC) Ngày 12-05-2013.(Mother day 2013)
Chuyên-chính vô sản
trong Xã-hội dân-quyền
Người Cộng-sản tin lời Kart-Mark.
Nằm lòng câu "Chuyên chính vô-sản".
Kẽ nắm quyền phải là vô-sản.
Không mảy may quan niệm tiền tài.
Chỉ một lòng phục vụ nhân dân.
Lo đất nước ngày thêm phồn thịnh.
Không phải như Lê-Nin đã nói.
Đưa người nghèo lên nắm chính-quyền.
Đó chẳng qua là lời thủ đoạn.
Để củng cố chính-quyền Cộng-sản.
Được mấy ai am hiểu tận tường.
Rồi thực thi chính-quyền vô-sản.
Mới tránh được tham nhũng cậy quyền.
Rồi từ đó xây dựng quốc-gia.
Người lãnh đạo chính bậc minh-quân.
Phải vô-sản chuyên-chính tự mình.
Dựa công bằng xử lý quốc-gia.
Biết trọng dân như đấng sinh thành.
Lo chăm sóc như người thân thuộc.
Nói rỏ ra phải hiếu với dân. (1)
Biết chăm lo cuộc sống người nghèo.
Cho mọi người cơm no áo ấm.
Đến tuổi gìa vẩn được ấm no.
Tình dân nước chung lòng một dạ.
Đừng có theo Lê-Nin giảng dạy.
Tên Cộng-sản đầu đàng Cộng-sản.
Cả tên Mao-trạch-Đông cuồng tín.
Cộng tên Hồ con cáo Việt-Nam.
Người không biết tổ-tông dân-tộc.
Đã nhiều lần thay họ đổi tên.
Đúng kẽ điên trong thời ta sống.
Đưa đất nước đến chốn đường cùng.
Bọn Cộng-sản cậy quyền ỷ thế.
Dùng công-an hà hiếp dân lành.
Ngay cả bọn trong hàng thân thuộc.
Cũng lộng quyền ngang ngược như ai.
Hà hiếp người dân nghèo đói khổ.
Bức dân sống kiểu không ra người.
Bọn chúng càng ngày càng béo bự.
Đời dân càng lúc càng thảm thương.
Tư-bản đỏ là bọn chính-quyền.
Gây thêm cảnh giàu nghèo rõ rệt.
Muốn thực hành chuyên chính vô-sản.
Người tham chính bỏ hết tiền tài.
Không quan niệm của cải riêng tư.
Chỉ một lòng vì dân vì nước.
Lo đất nước sống cảnh thanh-bình.
Người trong nước được sống tự-do.
Phải dựa theo hiến-pháp dân bầu.
Trong xã-hội dân-quyền dân cử.
Người lảnh đạo khởi xuất từ dân.(2)
Được nhân-dân chọn cử công-bằng.
Buộc những kẻ tham gia nhà nước.
Phải khai báo tư-sản trước tiên.
Chịu giám sát bởi luật quốc-gia.
Nhầm giữ vững chính quyền liêm-chính.
Trong thời gian tham dự chính-quyền.
Người tham chính hưởng quyền ưu dãi.
Theo luật pháp chỉ định đề ra.
Cho chính thị và cả gia-đình.
Sau cuộc đời tham chính vì dân.
Người tham chính quốc gia bảo vệ.
Nhà nước ấy Quân-Dân chung sức.(3)
Thế mới thực Chính-phủ Dân-quyền.
Dân được quyền dâng trình kiến nghị.(4)
Cần xửa sai những kẻ lạm quyền.
Nếu ai sai phạt riêng người đó.
Không thể phạt luôn cả một nhà.
Dựa luật pháp công-bằng xét xử.
Làm như thế đời dân ổn định.
Đất nước mới thái bình thịnh vượng.
Xã-hội mới ổn định Dân-Quyền.
Ghi chú:
(1)Hiếu ở đây là chăm-sóc phụng-dưởng
kính-trọng lo-lắng,đây là đạo-đức của
thời vua Nghiêu(2333tcn-2233tcn)
vua Thuấn (2233tcn-2183tcn) và
thời Tây-Chu(1111tcn-770tcn) nhà vua
xem dân như cha mẹ,nên vua phải hiếu
với dân.
Ở VN ta vua Lạc-long-Quân Sùng-Lãm cùng
thời với Chu-thành-vương(1115tcn-1079tcn)
cũng trọng dân như Chu-võ-Vương và Chu-
thành-Vương cùng hiếu với dân như cha mẹ.
lấy đạo "Tam Bình" xây dựng nước.
Nên trong bài viết về Lạc-long-Quân tôi có
ghi họ Hồng-Bàng chỉ dành riêng cho 18 vị
vua Hùng-Vương,còn ngoài ra anh em nhà
vua đều mang họ mẹ vì thời đó VN ta theo
mẫu hệ và họ Hồng-Bàng (1079tcn-258tcn)
bắt đầu từ vua Hùng-Vương thứ nhứt
(nhâm tuất 1079tcn) đến vua Hùng-Vương
thứ 18 (qúy mẹo 258tcn),tổng cộng 821 năm.
(2)Trong sấm Trạng-Trình có câu:
Quân minh dân sự ôn hòa.
Quân thần cộng tác miên miên cữu trường.
Tạm dịch
Chính chuyên thế buộc bởi dân tình.
Thịnh thế miên miên trường cữu mãi.
Nên người lảnh đạo phải từ dân mà ra và
được dân tín nhiệm.
(3) Quân ở đây là vua nói về người lảnh đạo.
(4)Đây là hình thức đấu tranh hòa bình.
Được-Lời (LKC Ngày 26-12-2012)
